الرئيسية / FAQ / 1504\4:- السلام عليكم شكرا على جهودكم الجبارة في الدعوة هناك بعض الأقاويل تروج في الانترنيت حول مسألة رضاع الكبير وقد بحثت فيها وفهمت المسألة جيدا وأقول كما يقول اغلب العلماء أن المسألة كانت خاصة بسالم مولى أبي حذيفة لا غير واجتهاد أمنا عائشة لم يكن في محله عندما أمرت بعض بنات أخواتها وإخوانها برضاع الكبير ليدخل عليها كي يستفسرها في أمور الدين لكن يا شيخ مسألة قد أثارت انتباهي في النت وهي أن بعض الناس قد تساءلوا أن سهلة زوجة أبي حذيفة لم يكن لها مولود آنذك يعني عندما أرضعت سالما فكيف ترضعه وهي لم يكن في ثديها لبن ؟بحثت ولم أجد جوابا فقط أنه قد تم الإرضاع عن طريق وضع الحليب في الإناء ودفعه لسالم خمس مرات فهل فعلا لم يكن لديها مولود لكي ترضعه أم ماذا ؟؟؟ لأنني أظن أن كتب التفسير أو التاريخ الإسلامي لم تذكر هذه المسألة أي أن سهلة لم يكن لديها ولد لكي ترضعه ، ويكون الحليب في ثديها أرجو من فضيلتكم ان تجيبونا فالمسألة أثارت ضجة في وسائل التواصل الاجتماعي و شكرا لفضيلتكم والسلام عليكم ورحمة الله .

1504\4:- السلام عليكم شكرا على جهودكم الجبارة في الدعوة هناك بعض الأقاويل تروج في الانترنيت حول مسألة رضاع الكبير وقد بحثت فيها وفهمت المسألة جيدا وأقول كما يقول اغلب العلماء أن المسألة كانت خاصة بسالم مولى أبي حذيفة لا غير واجتهاد أمنا عائشة لم يكن في محله عندما أمرت بعض بنات أخواتها وإخوانها برضاع الكبير ليدخل عليها كي يستفسرها في أمور الدين لكن يا شيخ مسألة قد أثارت انتباهي في النت وهي أن بعض الناس قد تساءلوا أن سهلة زوجة أبي حذيفة لم يكن لها مولود آنذك يعني عندما أرضعت سالما فكيف ترضعه وهي لم يكن في ثديها لبن ؟بحثت ولم أجد جوابا فقط أنه قد تم الإرضاع عن طريق وضع الحليب في الإناء ودفعه لسالم خمس مرات فهل فعلا لم يكن لديها مولود لكي ترضعه أم ماذا ؟؟؟ لأنني أظن أن كتب التفسير أو التاريخ الإسلامي لم تذكر هذه المسألة أي أن سهلة لم يكن لديها ولد لكي ترضعه ، ويكون الحليب في ثديها أرجو من فضيلتكم ان تجيبونا فالمسألة أثارت ضجة في وسائل التواصل الاجتماعي و شكرا لفضيلتكم والسلام عليكم ورحمة الله .

الحمد لله:- أما أن زوجة أبي حذيفة لم تكن ذات ولد فغير صحيح لأن ثبوت نص الإرضاع يلزم منه وجود الولد وإن لم تذكره الكتب لوجود اللازم
وهو الإرضاع
وأما حكم الإرضاع فمن أهل العلم من اعتبر ذلك عاماً كعائشة رضي الله عنها وأخذ به ابن حزم ومن أهل العلم من جعل القضية قضية عين أي قضية خاصة لا يجوز تعميمها وهذا مذهب الأئمة الأربعة
وإن جاز لي أن أبدي رأياً فعندي أنها مسالة قضائية تعرض على القاضي بجميع ملابساتها فإن أقرها وقعت وإلا فهي حرام ولست شخصياً مع الرأي الأول الذي يقول بالتعميم والله أعلم .

Was this answer helpful ? Yes (0) / No (0)

شاهد أيضاً

سلسلة في أحكام الإيمان – فضيلة الشيخ الدكتور سمير مراد – المجلس السادس عشر

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.